Escrito por el peculiar y polémico filósofo y ensayista francés Michel Onfray, nacido el 1 de enero de 1959 en Argentan, Normandía, Francia. Estamos ante uno de los pensadores más importantes de la actualidad, prolífico autor que ha escrito casi un centenar de ensayos filosóficos relevantes y simultáneamente ha desarrollado todo un proyecto vital al completo, donde incluye el materialismo, el hedonismo, el ateísmo y la ética. En los últimos tiempos se ha convertido en un lúcido analista de referencia sobre la realidad actual y sus modas, volviéndose un importante crítico intelectual de los variados fenómenos identitarios a nivel político y social que pautan esta época histórica, así como también es uno de los más significativos críticos intelectuales de la digitalización internáutica de nuestras vidas. Personalmente podemos estar de acuerdo o en desacuerdo con sus posiciones filosóficas e ideológicas, pero no nos podemos permitir ignorarlo, ya que es bastante crucial todo lo que aporta. Al menos esa es mi opinión y por ese motivo suelo leer sus libros, aunque muchas veces reconozco que no son una lectura fácil ni para todos los públicos. En este caso sí estamos ante uno de esos libros "visionarios" que hacen historia. O al menos así me lo parece.
Mi ejemplar es una primera edición publicada en noviembre de 2024 por Ediciones El Gallo de Oro, número 10 de la colección GALLO NEGRO. El Gallo de Oro es una editorial independiente de Bilbao, País Vasco, España fundada en 2012 por Beñat Arginzoniz, con el impulso de Juan Manuel Uría. Al principio se dedicaba a la publicación exclusiva de poesía, pero luego aumentó su catálogo con ensayos y narrativa. La aspiración actual de la preciosa editorial es publicar buenos libros. Y la verdad es que lo consigue a mi juicio.
El libro tiene apenas 206 páginas repartidas en 5 partes y la conclusión, que funcionan como 2 ensayos y una introducción a la idea angular del libro. La publicó originalmente en francés Éditions Robert Laffont (editorial parisina de las más importantes de Francia) en 2019 como Théorie de la dictadure.
Se trata de un peculiar e interesante ensayo político esclarecedor que parte de la influencia literaria aportada por el periodista, ensayista, crítico y novelista británico Eric Arthur Blair (1903-1950) más conocido por su pseudónimo literario George Orwell. Descartando la introducción donde Onfray nos explica sus intenciones, el libro se divide en 2 partes o ensayos dedicados a las 2 obras maestras de Orwell, siendo ambas sus 2 novelas distópicas más conocidas: Rebelión en la granja (publicada originalmente en 1945) y 1984 (publicada originalmente en 1949). Estamos hablando de 2 obras maestras de la literatura universal, especialmente 1984.
La premisa de Onfray para escribir su doble ensayo en un único libro breve de apenas 200 cruciales páginas es que Orwell no escribió únicamente una novela política de ficción distópica (que es como se cataloga esa obra maestra literaria) con 1984, sino una teoría de la dictadura. Esto sucede tras la identificación que Onfray hace de los 7 elementos clave después de hacerse la siguiente pregunta: ¿Cómo se podría establecer hoy un nuevo tipo de dictadura?
La verdad es que se trata de una pregunta muy importante que debería formularse cualquier persona interesada en la política al nivel que sea, pues la política, nos guste o nos disguste, está presente en cualquier sociedad u organización estatalizada de la sociedad tras el origen de la civilización después del neolítico, ya que hasta el momento ninguna sociedad civilizada ha sido organizada en anarquía (literalmente sin Estado) y por tanto, la política siempre ha formado parte de todo entendimiento colectivo organizado socialmente, de ahí que sea una cuestión importante para cualquier persona con curiosidad e inquietudes intelectuales. Por descontado que la palabra política no hace referencia a la democracia representativa y a votar a un partido político cada 4 años. Eso es únicamente una pequeña parte y concepción reducida de la política y lo político. En realidad la política va mucho más allá de eso y hace referencia al conjunto de actividades asociadas a la toma de decisiones en grupo, así como a las relaciones de poder entre los individuos, donde se incluye la gestión de recursos, la distribución de bienes o la resolución de conflictos. Nuestra idea de la política cuando pensamos en ella suele estar equivocada, sesgada de manera excesivamente reduccionista y muy limitada.
Aunque nosotros vivimos en la inercia del día a día que pauta nuestra vida cotidiana, ignorando nuestro pasado a nivel histórico o desconociendo otras realidades cotidianas muy distintas a las nuestras, creyendo en inconscienciación automatizada que, tal vez, las cosas siempre han sido así, nada hay más lejos de la realidad.
Sí, podemos pensar que lo nuestro es lo natural y evidente, lo normal, por tanto podemos llegar a dejarnos llevar por esa inercia o costumbre de creer que todo va mal, que los políticos son unos corruptos aprovechados que solo miran su ombligo (y en parte es muy cierto), pero la verdad es que nunca ha ido nada tan bien en España, por ejemplo, como hace cuatro décadas, en comparación con cómo ha ido durante el resto de la historia. Vivir en un estado de paz social, de calma existencial, de no temer por tu seguridad e integridad a cada momento, de poder tener tu vida, propiedades privadas, trabajo y familia, que se respeten tus derechos humanos y que tengas libertad de expresión, de asociación, de prensa o igualdad ante la ley no es algo eterno ni que exista desde siempre. Todo lo contrario. Eso citado es producto de una serie de ideas políticas combinadas que provienen, por una parte, de una filosofía política llamada liberalismo (propuesta por primera vez a finales del siglo XVII y principios del XVIII) y de otra llamada socialdemocracia (propuesta en el siglo XIX). Implementar esas filosofías políticas en la práctica y conseguir obtener resultados satisfactorios no tuvo lugar hasta mediados del siglo XX, tras 2 devastadoras guerras mundiales y regímenes totalitarios que arrasaron más de medio mundo (y todavía siguen existiendo consecuencias residuales derivadas en no pocas partes del mundo).
Ahora parece ser que estamos ante un momento crucial a nivel histórico, donde nos encontramos en peligro, rozando el abismo de tirarlo todo por la borda, debido a diversos motivos, entre ellos la acelerada digitalización virtual de nuestras vidas y las arriesgadas y peligrosas consecuencias que ello está trayendo. La polarización identitaria sumamente ideologizada tampoco nos está ayudando nada. Aunque hemos llegado hasta el hastío vital y un aborrecimiento de la democracia representativa, no obstante jamás deberíamos olvidar que la mayor parte del tiempo hemos vividos en tiranías, feudalismo, dictaduras militares o totalitarismos, la peor versión de cualquier concepción política autoritaria donde se suprimen todos los derechos y no se puede ejercer ninguna libertad. Hasta bien entrado el siglo XX ha sido así en la mayor parte del mundo durante toda la historia de la civilización. Por eso considero que la pregunta de Michel Onfray es muy pertinente.
Tras identificar los 7 elementos clave, el filósofo francés creyó descubrir una ingeniosa teoría de la dictadura en la novela 1984 de George Orwell, que trasciende lo literario para ir a lo político. De esta manera Onfray hace un estudio primero del contenido de la novela orwelliana y luego extrapola 7 mandamientos derivados de los elementos clave que ha identificado, repartidos en 34 principios. Esta parte del libro es la más extensa con diferencia (páginas 51 a 115). La titula 'TEORIZAR LA DICTADURA'. Ahí ya estaría cumplida la premisa que justifica el libro, pero a pesar del título no se queda en ese punto, pues su intención es extraer todo el contenido político de la literatura orwelliana y por tanto pasa de 1984 a Rebelión en la granja desde donde Onfray extrae una teoría de la revolución que complementa la anterior teoría de la dictadura, inaugurando un nuevo ensayo titulado 'TEORIZAR LA REVOLUCIÓN', para estudiar la otra obra maestra de Orwell a fondo.
Lo mejor de todo este breve libro con 2 magníficos ensayos políticos extrapolados de la mejor literatura política de ficción distópica llega en las últimas 30 páginas del final o CONCLUSIÓN, titulada 'EL PROGRESISMO NIHILISTA. EL MAL TAMBIÉN PUEDE PROGRESAR' donde el magnífico filósofo francés aplica ambas teorías orwellianas estudiadas y desglosadas al detalle en las anteriores páginas, a la situación política y social actual, sin dejarse nada en el tintero, con una lucidez, discernimiento y claridad meridiana a tener muy en cuenta. Por eso opino que este libro es de gran relevancia para los tiempos que corren y que, a mi juicio, debería leer cualquier persona que le interese lo más mínimo la política y la situación actual a nivel mundial.
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