Reflexiones especulativas sobre las teorías conspirativas: ¿En qué mundo vivimos?

Son las 0:04 del jueves, 28 de noviembre de 2024. Ahora mismo acabo de ver el documental de casi 2 horas 'LA VERDAD CONTRA ALEX JONES'. Guau. Todavía no salgo de mi asombro. Estoy perplejo. ¿Es realidad, es ficción o es simplemente una broma? Uno nunca puede dejar de sorprenderse incrédulo ante ciertas facetas del ser humano, incluso después de llevar 3 décadas estudiando a fondo nuestra especie. Mi pregunta lanzada al aire es: ¿Qué nos está pasando? ¿Han sido así siempre las cosas o es que de repente nos hemos vuelto completamente idiotas perdidos? Pregunto, no afirmo, porque todavía me queda la esperanza de que me equivoque y mis sesgos o incapacidades para interpretar correctamente la realidad me estén distorsionando esa misma realidad.

   Desde que empecé a leer libros en 1995 hubo ciertos temas que se convirtieron en fetiches. Uno de ellos, entre tantos, fue el de las teorías conspirativas o teorías de la conspiración. A día de hoy he leído todo lo que ha caído en mis manos sobre el tema, tanto por parte de partidarios y referentes como por parte de detractores y estudiosos especializados.

   Al principio me cautivó la idea promocional y el marketing usado como anzuelo por todo teórico de la conspiración: absolutamente todos sin excepción se presentan de la misma forma (mostrando contradictoriamente ser exactamente lo opuesto a lo que venden ser), es decir, como "ovejas negras" que han "abierto los ojos" y se han "salido del rebaño" para "pensar diferente" e independientemente a la "corriente principal" o "el sistema". ¿Es así o solo se trata de la forma más fácil y menos elaborada de promoción? ¿Por qué absolutamente todos los teóricos de la conspiración sin excepción repiten con exactitud matemática las mismas ideas? Y a la zaga de esta última pregunta... ¿Acaso eso no es con claridad meridiana el ejemplo evidente de "comportamiento de rebaño"? ¿Algún teórico conspirativo será capaz de distanciarse lo suficiente de su sistema de creencias como para preguntarse algo tan obvio o la absorción en su sistema de creencias se lo impide por completo? ¿Acaso no es repetir todos al unísono algo que alguien dijo el ejemplo más claro de la definición metafórica de "rebaño"?

   Evidentemente muy pronto percibí esta incongruencia inicial que en poco tiempo se transformó en un cúmulo de otras muchas evidencias. La siguiente fue el tema de adherirse la mayoría de los teóricos conspirativos a unas críticas más o menos justificadas a la autoridad política estatal y derivar en una crítica severa a todo tipo de autoridad, para inmediatamente después seguir a pies juntillas las especulaciones hipotéticas e infundadas de una serie de autoridades: los inmutables y todopoderosos autores creadores de teorías conspirativas, que hablan sin dudar y como si tuvieran la verdad absoluta en sus manos. El caso es muy significativo con el citado teórico conspirativo estadounidense Alex Jones: el sector de la población que cree en sus afirmaciones abiertamente falsas, mentirosas y fraudulentas se comporta con el mismo fanatismo irracional que cualquier otro tipo de creyente fundamentalista, sea de una doctrina religiosa, sea de una doctrina política, no importa. Pregunto... ¿Eso acaso es mostrar un comportamiento liberado o libertario y que ha roto con la "mentalidad de rebaño"?

   Todos los teóricos de la conspiración vuelven a repetir otro cliché aprendido de memoria como seres humanos pertenecientes al "rebaño conspiranoide": amparar todo lo que hacen en la libertad de expresión y reclamar que cualquier límite que se les ponga, especialmente cuando se les desenmascara y confronta, es atentar contra la libertad de expresión. Como este artículo reflexivo se basa en él, pondré el ejemplo arquetípico (que puede trasladarse al resto de teóricos conspirativos referenciales, mediáticos y conocidos) de Alex Jones. Usar la falacia argumental del amparo en la libertad de expresión reiterativamente es la mayor estupidez que puede cometer cualquier teórico de la conspiración, solo sostenida por la todavía mayor estupidez (a mi juicio) si cabe de darle credibilidad sin haberse informado previamente un poco. Veamos el tema en cuestión.

   La libertad de expresión está reconocida como un derecho humano en el artículo 19 de la DUDH (Declaración Universal de los Derechos Humanos). Se trata de un documento adoptado por la Asamblea Nacional de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 en París, Francia, recogiendo a lo largo de 30 artículos lo que se consideran derechos humanos básicos e inviolables. Por tanto, sí, es cierto que cuando los teóricos de la conspiración cacarean a gritos la libertad de expresión, se refieren a un derecho humano real, pero desvirtuado torticeramente por su interpretación subjetiva que no tiene relación alguna con lo que ellos defienden, pues en el PIDCP (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos) se afirma que el ejercicio de libertad de expresión conlleva deberes y responsabilidades especiales que implican estar sujeto a ciertas restricciones cuando sea necesario, para respetar los derechos o la reputación de otros. Por tanto libertad de expresión jamás significa que inventar y lanzar teorías de la conspiración se pueda justificar cuando te ponen límites o tiene repercusiones legales contra ti, argumentando que alguien está coartando tu "libertad de expresión". 

   La verdad es que simplemente alguien está poniendo límites a tu capacidad para inventar y difundir especulaciones subjetivas infundadas y basadas en toda una serie de sesgos cognitivos y falacias argumentales copiadas y calcadas entre todos los defensores o representantes de estas creencias. Si tu libertad subjetiva e interesada de expresión es hablar por hablar para contar lo que crees... ¿No podría ser entonces la mía callarte cuando considero que estás diciendo patrañas y estupideces? Por eso, en asuntos colectivos, existen las leyes y los organismos legislativos que determinan unos mínimos para entendernos, aunque nos disguste o no lo aceptemos cuando nuestro ego quiere salir y hacerse oír por encima del resto de egos que también quieren hacerse oír, una de cuyas versiones afirma que todos (absolutamente todos) esos organismos están sostenidos por unas élites que conspiran para "esclavizar" y "manipular" a todo el mundo. Entonces... ¿Eso significa, por tanto, que los teóricos de la conspiración nunca son un tipo de élite conspiranoide y tampoco "esclavizan" ni manipulan a sus crédulos seguidores? Solo los liberan... ¿Verdad? Pregunto... ¿Crear una teoría de la conspiración no es, al fin y al cabo, una conspiración en sí misma? Todos somos susceptibles a creer en teorías conspirativas, pero me pregunto de nuevo... ¿Alguien se pregunta qué intereses tiene quien formula y lanza teorías conspirativas? ¿Acaso son algo así como "arcángeles celestes" que han venido a "iluminar" y por tanto a "salvar" a la humanidad de su "esclavitud"? ¿No será que aquí todos estamos mirando a los poderosos y las élites y creyendo que son los "demoníacos" conspiradores malévolos, sin saber a ciencia cierta si es así o no, pero en realidad los personajes que los señalan y se dedican a crear y difundir conspiranoias están en realidad desviando la atención de sí mismos y su verdadera "conspiración", que, básicamente y de forma objetiva corroborable es enriquecerse a costa de la credulidad humana y todos los errores cognitivos y perceptivos que nos caracterizan? No lo sé (a diferencia de los teóricos conspirativos, que tienen supuestamente la respuesta a cualquier pregunta) y por eso pregunto, para indagar un poco.

   Podría enrrollarme analizando otros muchos aspectos pero el artículo se volvería demasiado extenso y todavía me queda reflexionar sobre lo que acabo de ver en la película documental 'LA VERDAD CONTRA ALEX JONES'. Aunque no he leído nada suyo (porque no he conseguido encontrar ningún libro suyo traducido al castellano) conozco de sobra al personaje citado por referencias de otros autores especializados en teorías conspirativas que han escrito sobre él. En España tenemos a 3 claros estudiosos que en los últimos años han publicado libros muy valiosos para cualquier interesado en entender cómo funciona la mecánica conspiranoide y por qué somos todos tan susceptibles a ella: el escritor, filósofo y policía español Alejandro M. Gallo; el sociólogo español Alejandro Romero Reche; el periodista cultural, crítico de cine, guionista y escritor español Noel Ceballos. Alex Jones es uno de los personajes referentes en esos y otros libros, tanto de partidarios como de detractores. Pero... ¿Quién es Alex Jones?

   Alexander Emerick Jones nació en Dallas, Texas, Estados Unidos el 11 de febrero de 1974. Es un presentador de radio y teórico de la conspiración estadounidense afín a las ideologías de extrema derecha neoconservadora con particularidades norteamericanas (alt-right o derecha alternativa y paleolibertarismo). Ha sido condenado varias veces por calumnias, injurias y difamación. Sus seguidores, debido a la vehemencia dogmática, victimista y teatral que le caracteriza, junto a la manipulación que ejerce sobre ellos, han acosado y amenazado de muerte durante años a sus críticos, con lo cual estamos ante un caso serio de peligro público para la sociedad, pues presenta una actitud de superioridad moral punitiva y verdad absoluta altamente peligrosa.

   Es muy curioso el tema, pero aunque todas las ideologías políticas extremadas, se identifiquen con la "izquierda" (progresismo) o se identifiquen con la "derecha" (conservadurismo), son altamente susceptibles a encontrar una explicación a todo en las teorías sistémicas de la conspiración, no obstante la derecha conservadora (especialmente si se decanta por un ultraconservadurismo radical) es muy susceptible desde siempre a las teorías conspirativas (la razón paranoide, como la cataloga Alejandro M. Gallo). De hecho, aunque las creencias conspirativas han existido desde la más remota antigüedad, en realidad no se sistematizaron en teorías del todo (una explicación de la historia mundial mediante una serie de conspiraciones encadenadas) hasta finales del siglo XVIII, cuando 2 autores, uno británico y el otro francés sin relación entre ellos, publicaron sendos libros donde explicaban la Revolución francesa como una teoría conspiranoide que lo abarcaba todo, dando una explicación falaz y arbitraria pero tranquilizadora. Ambos autores (John Robinson [1739-1805] y Augustin Barruel [1741-1820]) fueron los inventores originales de uno de los mayores clichés conspiranoides explicativos: los Illuminati. Ambos autores, el físico y matemático escocés, junto con el sacerdote jesuita francés, aunque por separado, son los padres fundadores de la conspiranoia Illuminati que todos los herederos han copiado y calcado (pudiendo haberse inventado otra perfectamente, como algunos autores han hecho luego) y que todos los teóricos de la conspiración repiten como loros hoy en día, dos siglos después. Esto implica que las teorías de la conspiración como razón paranoide sistematizada nacieron en el seno de las ideologías políticas ultraconservadoras y de extrema derecha, que luego heredó cualquier versión nueva del conservadurismo derechista, como muy bien analiza Alejandro Romero Reche en su magnífico y divertido libro CONTUBERNIOS NACIONALES. UNA PANORÁMICA ILUSTRADA DE LAS TEORÍAS DE LA CONSPIRACIÓN DE LA DERECHA ESPAÑOLA (Akal, Madrid, 2021) contextualizado localmente en España, pero aplicable al resto del mundo. 

   Durante el siglo XX los totalitarismos de entreguerras, es decir, los movimientos políticos totalitarios de nuevo cuño que devastaron media Europa y ocasionaron la Segunda Guerra Mundial, a saber: comunismo soviético (1917-1991); fascismo italiano (1922-1945) y nacionalsocialismo alemán (1933-1945), recurrieron a la razón paranoide como forma estándar de hacer política. La Alemania nacionalsocialista (abreviado nazi en alemán original) usó las teorías de la conspiración para acusar al pueblo judío de todos los males, con la deplorable consecuencia nefasta y genocida de la Shoá u Holocausto judío (evidentemente negado por los conspiranoides revisionistas neonazis actuales). Es de gran elocuencia ver cómo hoy todos los movimientos políticos neonazis y supremacistas blancos que se consideran herederos del nacionalsocialismo alemán se sostienen ideológicamente a base de teorías conspirativas, apropiándose de las más populares y repetidas por todos cual consigna identitaria, pero también aportando algunas de cuño propio y que están adquiriendo popularidad fuera de sus filas, como el ZOG (Gobierno Sionista de Ocupación, por sus siglas en inglés). De gran interés para entender el fenómeno son los libros DIARIO DE UN SKIN. UN TOPO EN EL MOVIMIENTO NEONAZI ESPAÑOL (Temas de hoy, Barcelona, 2003) de Antonio Salas, pseudónimo de un periodista español de investigación y todavía más elocuente si cabe, el libro MEMORIAS DE UN EXNAZI. Veinte años en la extrema derecha española (B & Sine Qua Non, Barcelona, 2021) del autor español David Saavedra (pseudónimo) donde, ahí sí, estamos ante un testimonio que ha vivido el neonazismo desde dentro como creyente. Muy importante para entender el funcionamiento de la razón paranoide (sea a través del neonazismo o no) son las 2 entrevistas que Jordi Wild le hizo en The Wild Project.

   Sí, el verdadero problema de las teorías de la conspiración es que no son inocuas (aunque sí inicuas). Por eso creo y considero que deberíamos deternos un momento ante ellas y reflexionar a fondo antes de que nos atrapen en sus atajos cognitivos e intelectuales facilones, usando esa capacidad humana que nos caracteriza, antes de apresurarnos a tomar una impulsiva decisión sin tener toda la información disponible y lo más importante: sus consecuencias para la salud personal y las relaciones interpersonales, pues creer en teorías conspirativas puede dañarnos y no poco (al obcecarnos, por ejemplo, en la creencia conspiranoide de la "farmafia" o teoría conspirativa cuya afirmación axiomática es que las farmacéuticas quieren arruinar nuestra salud y por tanto rechacemos tratamientos esenciales en una enfermedad autoinmune, crónica y/o degenerativa, o en un cáncer, empeorando por consiguiente nuestra patología de manera irreversible. Otra variante sería obcecarnos en la creencia conspiranoide de la "plandemia" o teoría conspirativa cuya afirmación es que las vacunas son un sistema para imponer microchips RFID para controlar a la población o arruinar la salud, rechazando por tanto la vacunación, con la consecuencia de agravar enfermedades infecciosas o generar brotes de enfermedades infecciosas casi erradicadas. La última variante sería renunciar al tratamiento farmacológico del sida, creyendo que el virus VIH no existe, siendo hoy por hoy una enfermedad tratable con fármacos donde hace 3 décadas era mortal por definición). Pero también (y esto es lo peor) puede alterar nuestra conducta por una creencia infundada e injusta, hasta el nivel de causar mucho daño a personas inocentes, solo por el hecho de habernos creído una patraña que distorsiona y nubla nuestro correcto juicio. Es el emblemático caso de Alex Jones y la masacre de la Escuela Primaria de Sandy Hook. Veamos el caso al detalle.

   La masacre de la Escuela Primaria de Sandy Hook fue un tiroteo escolar ocurrido el viernes, 14 de diciembre de 2012 en la Sandy Hook Elementary School de Newtown, Connecticut, Estados Unidos. El resultado final fue de 28 personas muertas (20 niños y 8 adultos), incluyendo al perpetrador de los asesinatos (Adam Lanza) y su madre (Nancy Lanza). De buena mañana, Adam Lanza, de 20 años, asesinó a su madre, Nancy Lanza, de 52 años, en su casa de Sandy Hook. Inmediatamente después cogió el coche de su madre, armado hasta los dientes y se dirigió a la escuela primaria, liándose a tiros con todas las personas que encontró a su paso, la mayoría niños y niñas de entre 6 y 7 años, así como a la directora del centro, una psicóloga, una terapeuta y varias profesoras (todas mujeres). No se pudieron establecer los motivos ni el móvil del crimen porque el asesino se suicidó volándose la tapa de los sesos tras perpetrar la masacre. 

   Hasta aquí no hay más novedad que la de un fenómeno autóctono, propio y característico de la sociedad norteamericana que cada cierto tiempo se repite copiado y calcado: algún asesino en masa (que es como se conoce a este tipo de criminal, a diferencia del asesino en serie, por ejemplo) se arma hasta los dientes y comete una masacre mediada por un tiroteo con armas de fuego semiautomáticas, la mayoría de veces en centros educativos (colegios, institutos y universidades). Muchas veces esos asesinos son teóricos de la conspiración o al menos estaban influenciados por las teorías conspirativas (el caso más emblemático fue el de los atentados del 22 de julio de 2011 en Noruega, perpetrados por el neonazi y teórico de la conspiración noruego Anders Behring Breivik, con un saldo de 77 muertos y 319 heridos, la mayoría adolescentes). 

   El problema con la masacre de Sandy Hook empezó el mismo día del tiroteo, unas horas después, cuando Alex Jones empezó a difundir en su web 'InfoWars' la noticia falsa de que la masacre de Sandy Hook era una "operación de bandera falsa" (una de las más populares teorías conspirativas usadas por todos sus referentes y creyentes) perpetrada por "actores de crisis". ¿En serio me estás contando que alguien a estas alturas es capaz de lanzar semejante desfachatez surrealista y sin sentido y alguien con 2 dedos de frente es capaz de creerle? 12 años después de la masacre y de repetir por activa y por pasiva Alex Jones esta noticia falsa inventada por él en su web, el 24 % de la población yanqui (75 millones de personas) cree que la masacre de Sandy Hook jamás pasó. Así están las cosas. Pero el asunto no se detiene ahí. Es más grave de lo que parece.

   Al ser acusados y señalados de farsantes, con cero empatía y una crueldad extrema e innecesaria por parte de Alex Jones, los familiares de las víctimas (recordemos que principalmente se trataba de niños y niñas con 6 o 7 años de edad), mucha de esa gente creyente en la masacre de Sandy Hook cual teoría conspirativa (recordemos que es el 24 % de la población estadounidense, que equivale a la friolera de 75 millones de personas nada más y nada menos), se han dedicado a insultar, amenazar de muerte y acosar a los familiares desde entonces, tanto en el mundo virtual como en el mundo real, acusándoles de farsantes y "actores de crisis", pues están convencidos de que la masacre nunca ocurrió. ¿De verdad es posible llegar a ese nivel de estupidez, crueldad e inconsciencia? Increíble pero cierto. ¿Acaso hemos perdido la capacidad para salir un momento de nuestro sistema de creencias y ver con objetividad el daño innecesario y gratuito que les estamos ocasionando a unos seres humanos que ya tienen bastante con la desproporcionada tragedia que están viviendo? Y todo... ¿Por qué? ¿Por una simple creencia descabellada y más propia de alguien enajenado o gravemente trastornado que de una persona cabal y coherente?

   Para terminar, me gustaría aportar una última sugerencia de lectura. Se trata del libro LOS PELIGROS DE LA MORALIDAD. POR QUÉ LA MORAL ES UNA AMENAZA PARA LAS SOCIEDADES DEL SIGLO XXI (Deusto, Barcelona, 2021) del psiquiatra y divulgador científico español Pablo Malo Ocejo. Es de lo más interesante leer esta entrevista que le hicieron en 'JOT DOWN': https://www.jotdown.es/2021/12/pablo-malo/

Los dos nuevos descubrimientos en Códex (novedades del agonizante noviembre)

Hace tan solo 2 días dije que estaba distanciado de los libros y era verdad, pero 2 días para un servidor es lo mismo que hablar de la eternidad, especialmente si implica una ausencia de libros. Parece ser que no puedo vivir sin libros. No creo que consiga "desengancharme" nunca, aunque nunca se sabe. Tal vez... Qué va, qué va, imposible siquiera pensarlo.

   Hoy, en principio, ha sido un buen día... hasta mediodía. Desde ayer por la tarde me encontraba genial, de maravilla, saludable al máximo, como si todo ese proceso respiratorio limitante que estoy viviendo se hubiera pasado y me estuviera recuperado del todo. He podido dormir con normalidad toda la noche y me he levantado genial, vital, con energía y alegría. Pero en un momento concreto de la mañana, tirando ya hacia el mediodía, todo ha vuelto a mi "nueva normalidad" agobiante y sin aliento. Hoy notaba las vías respiratorias como si estuviera congestionado pero sin estarlo. La tarde se ha vuelto sombría y rara, como ahora suelen pasar mis días. Noviembre, la verdad, está siendo el mes más extraño de mi vida hasta hoy. Creo que recordaré noviembre de 2024 de sobra, tras aquella entrada otoñal en el cambio de temperatura ambiental y cómo me ha afectado lo que en principio parecía ser lo mismo que todos los años: un enfriamiento o varios y el proceso patológico estacional posterior. Pero no.

   A las 18:40 aproximadamente he decidido visitar la librería Códex para echar un vistazo a las novedades. Llevaba 20 días sin comprarme un libro y antes de finiquitar noviembre quería ver lo que había (al mismo tiempo que distraía un rato la atención, absorbida por el proceso respiratorio). 

   Al llegar he descubierto que no tenía mucho tiempo, pues un autor iba a presentar su libro y por tanto gran parte de la librería estaba llena de sillas plegables y era difícil acceder a las estanterías. Pero como no acudía desde octubre (mis dos últimas compras en noviembre, el día 2 y el día 7, fueron en Atenea) estaba todo repleto de novedades. Y entre otras cosas, encontré con rapidez dos fetiches literarios y no tuve que invertir demasiado tiempo. Con llegar solo diez minutos más tarde hubiera sido imposible el descubrimiento, pues cuando cogía y fotografiaba el segundo libro, a muy poca distancia (un par de metros a lo sumo) el autor y dos acompañantes daban comienzo con la charla de presentación. 

   El primer libro lo encontré casi solitario en el apartado de psicología. Era uno de esos libros que llevaba años esperando (no porque se hubiera escrito sino por las ganas de leer algo así). Como ya dije en otro artículo del blog, uno de mis mayores intereses ha sido desde siempre las drogas psicodélicas, pero también las drogas en general. Como también habré contado infinidad de veces (imagino) durante 12 años de mi vida fui un psiconauta. ¿Qué es un psiconauta? Pues alguien que explora su mente y sus potenciales internos usando drogas, principalmente psicodélicas, pero no solo. Durante esos 12 años usé hachís y marihuana, hasta que se convirtió en un hábito o adicción y di por concluidos mis experimentos. Aunque también usé hongos psilocibios unas 3 veces, ayahuasca otras 3 o 4, junto con peyote y San Pedro ídem (las 3 drogas en un contexto neoshamánico o ceremonia de medicina) o LSD 3 veces más, no obstante lo que más predominó fueron los canabináceos. 

   El libro se titula Psiconautas. Cómo las drogas han transformado la mente humana. Está escrito por Mike Jay. Lo esperaba tanto porque el libro es diferente a todo lo que se está publicando en esta curiosa y peculiar línea editorial ahora de moda, especialmente con las drogas psicodélicas: se trata de una historia sobre los científicos, escritores, artistas y filósofos que tomaron drogas para explorar el lado oculto de la mente. Superfascinante (al menos para mí).

   Tras revisar y escrutar con rapidez por los lugares donde siempre suelen haber libros que me interesan, me detuve en uno de los apartados donde la mayoría de veces (o al menos muchas veces) encuentro algo de interés: biografías. No tenía tiempo, la gente estaba sentándose en las sillas, el autor y los acompañantes a punto de dar comienzo a la presentación de su libro y la estantería por enmedio, situada en el ojo del huracán. Entonces, allí, medio escondido, como si no quisiera ser encontrado o le diera vergüenza que lo encontraran estaba lo que tanto tiempo había deseado: ¡Un nuevo libro de verdad publicado por Valdemar en las Intempestivas! ¿Te lo crees? Yo todavía no me lo puedo creer. Su último libro original, en primera edición y que no fuera una reedición de algún libro publicado antes, tuvo lugar en diciembre de 2018, es decir, hace casi 6 años. Sí, como lo oyes. Llegué a sospechar y temer que las Intempestivas no volvieran a publicar una verdadera novedad. Pero, por suerte, me equivocaba. Por fin llegó la novedad en forma de entrevistas al escritor icono de terror estadounidense Thomas Ligotti: NACIDO PARA EL MIEDO. Entrevistas a Thomas Ligotti.

   Sí, ya sé que ahora precisamente no es Ligotti lo que más necesito ni mejor me viene, pero únicamente el hecho de poder leer un nuevo libro original de las Intempestivas me sobra y me la suda lo demás. Ya pasaré lo que tenga que pasar a nivel psicológico con el pesimismo ligottiano deprimente después. Ahora déjame que disfrute un rato con mi lectura. Si de un ataque de pesimismo ligottiano se agrava mi condición patológica y muero, tú, que lees esto, pues que te vaya bonito y hasta nunca. Si no pasa nada del otro mundo (lo más probable), tú, que lees esto, pues que te vaya bonito y hasta la próxima.

Un estudio personal sobre el DESEO influenciado por el taoísmo

Mi primer contacto con el taoísmo chino tuvo lugar a finales de 1994. Fue tras mi iniciación a las artes marciales. En ese momento solo supe de su existencia sin más. Hasta un año después no supe bien de qué trataba. Pero todavía recuerdo la perplejidad que me produjo entrar en contacto con una idea filosófica tan radicalmente diferente a todo lo que creemos en Occidente. Fue como entrar en contacto con una visión perteneciente a otro planeta y especie distinta a la nuestra. Sí, mi primera impresión taoísta es que se trataba de una filosofía de vida "extraterrestre".

   A finales de 1995 empecé con el primer estudio serio del taoísmo, pero no llegué muy lejos más allá de la lectura reiterada del libro o texto sagrado que todos los taoístas veneran y consideran la piedra angular del taoísmo: el Laozi, más conocido popularmente como Tao Te ching. También fui leyendo por el tiempo los otros dos clásicos más conocidos: el Zhuangzi y el Liezi, pero nunca me conectaron como el primero.

   El acontecimiento más importante para los interesados y/o estudiosos del taoísmo en España y los países hispanoparlantes llegó en 2006, cuando el sinólogo, filósofo y traductor español Iñaki Preciado Idoeta publicó LOS LIBROS DEL TAO. TAO TE CHING en la colección PLIEGOS DE ORIENTE de la editorial TROTTA. ¿Por qué digo que fue el mayor acontecimiento con diferencia para el taoísmo? Pues porque exceptuando al sacerdote jesuita y sinólogo español Carmelo Elorduy (1901-1989) y poco más, todas las traducciones de los clásicos taoístas no eran traducciones directas del chino, sino retraducciones al castellano partiendo de traducciones originales al inglés, al alemán o al francés. Todavía la mayoría de ejemplares que podemos encontrar del Tao Te ching son de ese tipo, pero tras la llegada de Iñaki Preciado Idoeta todo cambió. Si bien su primera traducción directa del chino data de 1978 (para el Laozi), 1987 (para el Liezi) y 1996 (para el Zhuangzi), no obstante fue en 2006 cuando se produjo ese mayor acontecimiento en este aspecto, pues tradujo por primera vez al castellano las 3 versiones diferenciadas que existen del Laozi: la copia única (y más antigua) de Guodian (escrita en tablillas de bambú), los 2 ejemplares que existen de la copia de Mawangdui (escritas en tela de seda) y la versión de Wang Bi del Tao Te ching más reciente (escrita en papel) y usada como referencia por los expertos durante más de un milenio y medio, debido a sus valiosos y eruditos comentarios. La diferencia entre las traducciones de Iñaki Preciado Idoeta y cualquier otra traducción es que Iñaki ha pasado más de media vida estudiando y practicando a fondo tanto el taoísmo chino como el Bon de la sauvástica tibetano y es pionero de la moderna sinología española, por tanto en sus libros encontramos análisis exegéticos, así como estudios profundos a nivel lingüístico y filosófico inexistentes en el resto de traducciones.

   El taoísmo ha sido una constante en mi vida, apareciendo y desapareciendo continuamente en los últimos 29 años, para volver siempre a reaparecer, "casual" (o causalmente) en los momentos vitales más necesarios y cruciales. Desde la reaparición que tuvo lugar los primeros 3 días de agosto de 2023 he decidido catalogar este fenómeno espontáneo y no buscado voluntaria ni conscientemente por un servidor, como EL RETORNO DEL TAO A MI VIDA. Cada vez sucede de una manera distinta ese RETORNO, aunque todas las veces hasta hoy cumplía un requisito principal: era a través de Iñaki Preciado Idoeta. Esta vez, en cambio y por primera vez, fue diferente, a través de Bill Porter y su libro ya reseñado recientemente Camino al cielo. Encuentros con ermitaños chinos. Tras el impacto que me produjo a nivel personal la entrevista al monje taoísta y abad de un monasterio chino Ren Farong, mi vida experimentó una sacudida intensa y un nuevo RETORNO DEL TAO muy diferente. Sucedió el pasado 11 de noviembre de 2024 durante el comienzo de un intenso y angustiante proceso respiratorio patológico limitante que se produjo por un enfriamiento, tras el brusco cambio anual de temperatura ambiental y que me ha llevado a enfrentarme de nuevo con la dimensión psíquica interna y todos los procesos psicológicos ansiógenos que nos caracterizan, absorben, desoptimizan y condicionan nuestras vidas. Derivado de ello tuve la imperiosa necesidad de empezar un escrito amanuense donde plasmara todos los descubrimientos realizados durante ese proceso patológico extendido unas tres semanas (y que todavía no ha remitido del todo) y al final he decidido compartirlo por aquí. Se trata de opiniones personales basadas en experiencias propias y reflexiones subjetivas. De momento estoy distanciado de la lectura (no era capaz de centrar mi atención en ella al estar absorbido por la disnea objetiva y subjetiva que he vivido) leyendo poco y más centrado en los libros de Iñaki Preciado Idoeta, mientras paso por este crucial tránsito vital que no sé dónde me llevará, pero de momento ha conseguido un replanteamiento total de mi vida al completo. 

   Vamos con el estudio especulativo:

EL RETORNO DEL TAO A MI VIDA

11 / 11 / 2024

"En el mundo actual, las personas dispuestas a reducir sus deseos o a cultivar la tranquilidad son muy pocas. Vivimos en la era del deseo. El taoísmo nos enseña a reducir nuestros deseos y a llevar vidas tranquilas"

Maestro Ren Farong

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La clave principal y axiomática de toda vida humana tiene nombre y es: DESEO.

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Etimológicamente DESEO proviene del latín vulgar DESIDIUM y significa 'deseo erótico', que a su vez proviene del latín DESIDIA y significa 'indolencia, pereza', por la antigua creencia de que la ociosidad incentiva la lujuria.

Primera definición: Movimiento afectivo hacia algo que se apetece. Los sinónimos son: apetencia, apetito, aspiración, ansia, afán, anhelo, pretensión, capricho, empeño, antojo, pasión, ambición, interés, berretín. Los antónimos son: desinterés, inapetencia.

Segunda definición: Acción y efecto de desear.

Tercera definición: Objeto de deseo.

Cuarta definición: Impulso, excitación venérea. Los sinónimos son: libido, apetito, sexualidad, celo.

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Wikipedia define DESEO como 'emoción de anhelo por una persona, objeto o resultado'. Se trata de estados mentales conativos que se expresan con términos como "querer", "anhelar" o "apetecer". Se consideran actitudes proposicionales hacia estados de cosas concebibles. Pretenden cambiar el mundo representando cómo el mundo debería ser, a diferencia de las creencias, que pretenden representar cómo el mundo es en realidad. Los deseos están estrechamente relacionados con la agencia: motivan al agente a realizarlos. Los deseos presentan sus objetos bajo una luz favorable, como algo que parece ser bueno. Su cumplimiento normalmente se experimenta como placentera, en contraste con la experiencia negativa de no lograr hacerlo. Las teorías basadas en la acción definen los deseos como estructuras que nos inclinan hacia las acciones. Las teorías basadas en el placer se centran en la tendencia de los deseos a causar placer cuando se cumplen. Las teorías basadas en el valor identifican los deseos con actitudes hacia los valores, como juzgar o tener la apariencia de que algo es bueno. Los deseos pueden agruparse en varios tipos dependiendo de ciertas distinciones básicas: deseos intrínsecos, deseos instrumentales, deseos ocurrentes, deseos parados, deseos proposicionales, deseos objetuales. Pero también se distinguen los deseos superiores, asociados con metas espirituales o religiosas, de los deseos inferiores, relacionados con los placeres corporales o sensoriales.

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Toda vida humana está condicionada desde el nacimiento hasta la muerte por el DESEO (a través de los deseos) y dependiendo de la relación que cada individuo establezca con el DESEO (a través de la cantidad de deseos que tenga) así será su vida a todos los niveles.

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El DESEO en sí se materializa mediante la multitud de deseos y su característica principal es la sensación de insuficiencia. Solo cuando entendemos esa sensación como la esencia angular del DESEO nuestra relación con los deseos cambia drásticamente. Pero la sensación de insuficiencia nunca es asociada por nadie a la naturaleza del DESEO, pues el impulso vital egoico derivado de las necesidades supervivenciales distorsiona y enmascara esa verdadera naturaleza, lo cual conlleva ser incapaz de identificar el núcleo central del DESEO o la sensación de insuficiencia como el quid de la cuestión, con la consecuencia de quedar atrapados en una metafórica "rueda de hamster", buscando cumplir nuevos deseos para obtener placer, que acabarán llevándonos a obtener dolor compensatorio. Por eso el DESEO es el origen y la causa del sufrimiento, siendo algo identificado hace dos milenios y medio por los taoístas chinos primero y luego por los budistas hindúes e indoiranios medio siglo después.

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La sensación de insuficiencia genera una inquietud incómoda que agita interiormente hiperactivando los procesos mentales con descargas invasivas de pensamientos intrusivos que agotan y estresan al individuo. La posterior reacción automática por definición de cualquiera será una búsqueda de compensación equilibrante que reduzca la hiperactividad mental del pensamiento. Dependiendo del enfoque y el abordaje que hagamos obtendremos un resultado u otro. Toda reacción compensatoria conducirá a un resultado equívoco y siempre igual, cuya implicación será terminar atrapados en un bucle de repetición que nos atrapará con mayor intensidad tras cada repetición, pues se desarrollará un hábito compulsivo inconscienciado de evasión coyuntural, cuya actividad principal consistirá en reducir sintomáticamente la hiperactividad mental del pensamiento y su inquietud asociada, recuperando una falsa sensación de comodidad que nos dará cierta reducida calma temporal pero perecedera. Más pronto que tarde se reactivará la inquietud y volveremos a caer en la incomodidad desasosegante, por tanto, recurriremos de nuevo al intento fácil de reducción evasiva. Tras unas cuantas repeticiones más se establecerá un hábito conductual de comportamiento urobórico, como una matafórica serpiente que se muerde la cola. Tras completar un recorrido urobórico se produce un afianzamiento del recorrido que aumenta su velocidad en el siguiente recorrido y así sucesivamente. La única manera de salir es mediante una acción disruptiva radical que primero implique una toma de conciencia total y luego un cambio de estrategia estructural, adquiriendo un enfoque y abordaje absolutamente distinto. Si no adquirimos el enfoque y abordaje adecuados nos estableceremos en una serie de hábitos insaludables e inconscienciadores que, con la intención de regular procesos mentales desbocados e incontrolados, acabarán afectando a nuestra salud física, disminuyendo la calidad objetiva y subjetiva de vida. Las psicoestrategias evasivas que se producen en la dimensión psíquica subjetiva del ser humano pero afectan gravemente a la dimensión física objetiva de cada individuo son variadas e implican elementos externos de regulación que disminuyen temporalmente la hiperactividad mental del pensamiento, destacando los productos comestibles ultraprocesados, el tabaco, el café, el alcohol, la marihuana, la cocaína, la heroína, la pornografía, la televisión, las redes sociales y cualquier cosa que sea susceptible a generar conductas repetitivas de tipo compulsivo, como los juegos de azar entre otras muchas.

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Si la inquietud incomodante permanece y se alarga lo suficiente durante unos días, pasa a convertirse en incomodidad desasosegante, cuya característica principal es hiperactivar los procesos psíquicos internos con una consecuencia residual inevitable: la descarga invasiva de pensamientos intrusivos que acaparan toda nuestra atención y agotan la energía vital o vitalidad del sujeto, llevándonos a las psicoestrategias evasivas compensatorias que vimos en el apartado anterior, cuya acción inmediata será reducir la hiperactividad mental sintomáticamente y por tanto generar una sensación transitoria e ilusoria de calma, que muy pronto desaparecerá, volviendo a dar comienzo el ciclo con una nueva sensación de insuficiencia.

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La incomodidad desasosegante conduce si permanece o se repite varias veces a la acumulación de tensión y el distrés, lo cual ocasionará una continua descarga de pensamientos negativos y pesimistas desoladores. Entonces se empieza a manifestar el proceso ansiógeno que puede derivar en los dos grandes males asociados al DESEO: ansiedad y depresión. Dependerá de la forma en la que cada individuo aborde la incomodidad desasosegante y su acumulación de tensión. También puede conducir como alternativa a la depresión al síndrome de desmoralización. Si quedamos atrapados en las dinámicas ansiógenas es muy probable que empecemos experimentando ansiedad y por el tiempo pasemos a la depresión, que puede convertirse en crónica. La acumulación de tensión puede conducir por otra parte al desarrollo de sentimientos negativos como el odio o la ira como forma de canalización y expulsión externa de la acumulación de tensión que descarga al individuo. La forma común de manifestación son los ataques de ira, pero también puede adoptar formas agresivas popularizadas en los espacios virtuales como la cultura del odio, transformándose en una actitud, conducta y en el peor de los casos identidad del sujeto. Si llegamos a establecer una identidad de odio esa identidad pasará a poseernos psíquicamente como entidad egregoroide pendular. Liberarse de ella será muy improbable y nos absorberá, convirtiéndonos en sirvientes esclavizados por el DESEO.

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Paralelamente a todos los procesos psíquicos asociados correlativamente, el DESEO también generará una continua frustración permanente que subyace en cualquier actividad volitiva cuya pretensión sea obtener, conseguir o satisfacer los deseos, coyunturalmente a los procesos descritos en los apartados anteriores. Y la frustración permanente genera por el tiempo, pero también de forma paralela, insatisfacción crónica. Será esta insatisfacción la que cierre el ciclo urobórico y nos atrape, a menos que decidamos y consigamos salir. La dificultad para conseguirlo es elevada porque tanto occidente y su cultura como cualquier sociedad civilizada tiende hacia el DESEO cual leit motiv, pues el DESEO es la esencia estructural que cimenta toda civilización por definición.

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La única solución es LA RENUNCIA AL DESEO mediante la drástica reducción de los deseos. He aquí donde radica toda la dificultad, pues es prácticamente imposible concebir esa RENUNCIA en civitas civitate.

'Camino al cielo. Encuentros con ermitaños chinos' de Bill Porter (reseña)

Acabo de leer el libro Camino al cielo. Encuentros con ermitaños chinos.

   Escrito por el antropólogo, prestigioso traductor y magnífico escritor estadounidense Bill Porter, que firma sus traducciones con el pseudónimo Red Pine (Pino Rojo). Nacido el 3 de octubre de 1943 en Los Ángeles, California, Estados Unidos, se trasladó a un monasterio budista de Taiwán nada más terminar su formación académica. De allí pasó a viajar por toda China y luego trabajó en varias emisoras de Taiwán y Hong Kong, donde relató sus viajes. A partir de entonces se especializó en las filosofías y religiones de China, dedicándose principalmente a traducir poesía de influencia taoísta y budista, así como sutras (escrituras sagradas) budistas.

   Mi ejemplar es una primera edición publicada en mayo de 2024 por la editorial independiente de nuevo cuño y que empieza precisamente con este mismo libro reseñado aquí su andadura, TRES PORTALES, de Barcelona. El libro se publicó originalmente en inglés en 1993. Estamos ante otro acontecimiento destacable en el mundo de la edición en España, pues esta nueva editorial de nicho pretende acercar la sabiduría y la espiritualidad tradicional, centrándose en la literatura sapiencial (tanto oriental como occidental) y rehuyendo la pseudosabiduría o la espiritualidad nueva era sincrética y descontextualizada. La editorial tiene cuatro líneas o colecciones abiertas: SABIDURÍA, VIAJE, ARTES y POESÍA. El director es Jordi Carulla-Ruiz. Sin duda y tras leer este primer libro esencial, voy a tener muy en cuenta a la Editorial Tres Portales a partir de ahora por varios motivos, tanto relacionados con la calidad externa como interna de sus libros y el hecho de embarcarse en una nueva aventura editorial para ofrecernos la mejor calidad digna a tener en cuenta: tresportales.com.

   El libro tiene 288 páginas repartidas en 2 láminas (Dinastías y repúblicas chinas; Mapa de la región de Xi'an) y 12 capítulos numerados con números romanos. La traducción es de Guillem Usandizaga.

   Se trata de una curiosa e inusual obra maestra en los libros de viajes, porque, a pesar de estar encuadrado en ese tipo de literatura, en realidad esta joya va mucho más allá, al encontrarse su contenido plagado de enseñanzas espirituales de la filosofía china, mientras el autor nos narra sus viajes por lugares emblemáticos y lo que le sucede. Pero lo más importante de este libro es que no se trata de un ensayo filosófico, histórico ni religioso al uso, enrevesado o plagado de conceptos teóricos. De ahí su inusualidad. Aunque eso tampoco le impide al autor contarnos de forma amena y sin excesivas extensiones parte de la historia milenaria de China, de sus creencias filosóficas y religiosas o de la tradición también milenaria de los ermitaños.

   La historia del libro se remonta a la primavera de 1989, cuando el autor se embarcó en un viaje (su enésimo viaje) por China, recorriendo especialmente los montes Zhongnan con el fotógrafo Steven R. Johnson, con la difícil tarea e intención personal de encontrarse con ermitaños chinos, empresa bastante improbable debido a la reducción drástica y violenta que este fenómeno autóctono de la historia china experimentó durante el gobierno comunista de Mao Zedong (1893-1976) a partir de 1949 con su acceso al poder y sus políticas totalitarias represoras iniciadas con intensidad en 1958, pero mucho más en 1966, hasta su muerte una década después, con especial énfasis en erradicar los fenómenos filosóficos y religiosos anteriores a la creación de la República Popular China. Precisamente ese año no parecía el más adecuado para el proyecto, pues sucedieron las protestas estudiantiles de la plaza de Tiananmén (manifestaciones lideradas por estudiantes chinos entre el 15 de abril y el 4 de junio de 1989 y que fueron duramente reprimidas y disueltas por la fuerza). Pero Bill Porter siguió adelante con el proyecto y consiguió crear una impecable obra maestra publicada en 1993. Desde entonces se ha convertido en un libro muy importante, sin parar de reeditarse, tanto en inglés como en la traducción al chino, consiguiendo que las nuevas generaciones hayan podido descubrir desde hace 3 décadas sus raíces ancestrales y un fenómeno cultural muy significativo: los ermitaños chinos que, influenciados por el taoísmo, el budismo y el confucianismo, se retiran a las montañas para completar su práctica espiritual y luego volver a la sociedad para ser maestros, ayudando a la gente.

   Con la lectura del libro no solo recorreremos los montes Zhongnan y parte de la China más desconocida por el turismo, guiados gracias a la pluma narrativa de Bill Porter y Steven Johnson poniéndole imágenes inolvidables a todo lo que nos va contando el autor, sino que iremos tropezando en cada capítulo con seres humanos de lo más interesantes y peculiares, la mayoría monjes (y monjas) taoístas y budistas, incluyendo varios abades de monasterios que no lo parecen, pues viven igual que el resto de monjes, en la humildad y un ejemplo esencial de vida para estos tiempos tan turbulentos (que ya lo eran en 1993 cuando se publicó originalmente el libro, aunque sigue teniendo la misma o más vigencia todavía que entonces).

   El autor escribe de una forma maravillosa, pues no se entretiene contándonos "cuentos chinos" en plan filosofía oriental asiática muy bonita en la teoría pero ineficaz o inviable en la práctica (como suele suceder con el tema de las creencias humanas). Todo lo contrario. Nos muestra la realidad (la poca realidad que quedaba) del fenómeno todavía vivo en aquella época de los ermitaños chinos, intercalando breves extractos de las entrevistas que el autor le hizo a monjes taoístas y budistas que vivían en plena montaña, comiendo lo justo y necesario y reduciendo sus deseos al mínimo. En algunas ocasiones estos maravillosos seres humanos, la mayoría entre la sexta y octava década de vida (llevaban como mínimo 5 décadas viviendo en las montañas chinas, a gran altitud), comparten con el autor pensamientos, ideas y reflexiones sencillas para tener muy en cuenta, siendo lo más importante de todo la elocuencia de sus rostros, figuras y actitudes donde, al menos aquí, se cumple con creces aquello de que "una imagen vale más que mil palabras", o "el rostro es el espejo del alma". Las imágenes de los seres humanos que nos encontraremos en este libro no tienen nada que ver con las imágenes de los congéneres con los que compartimos nuestro día a día, plagados de preocupaciones, sufrimientos, insatisfacciones crónicas, ansiedades, depresiones, frustraciones, sueños rotos, decepción, agotamiento y la persecución de quimeras tal vez equívocas o que al menos no son lo que aparentan a primera vista: fama, renombre, reconocimiento, riqueza, éxito, triunfos o aplausos que, cuando llegan, si es que lo hacen, nunca son lo que parecían (o imaginamos y creímos) que serían, teniendo una carga extra añadida como peaje y pago por ello.

   A lo mejor los ermitaños chinos se equivocan y no es "oro todo lo que reluce"; a lo mejor tienen razón las críticas facilonas que cualquiera (hasta el menos ingenioso) puede hacer (como afirmar que es normal estar en paz y calma cuando uno se dedica a la vida contemplativa o renuncia a todo); o a lo mejor esos ermitaños chinos que tan bien refleja en su esplendor con brillantez y exactitud desprovista de pretensiones Bill Porter en este libro, pueden aportarnos algo de utilidad para reflexionar, replantearnos nuestras vidas y proyectos vitales a corto y largo plazo, evitando dejarnos arrastrar por las modas del momento, sean las que sean, cuestionando si nuestra vida actual es como es porque así son las cosas y no hay más, o si podemos enfocar la cuestión con otras actitudes y planteamientos vitales distintos que nos acerquen más a lo único que, a juicio de un servidor, es valioso en la vida: serenidad emocional, lucidez mental y coherencia celular.

'INDIANA JONES. LA AVENTURA TIENE UN NOMBRE' de Francisco Javier Millán (reseña)

Acabo de leer el libro INDIANA JONES. LA AVENTURA TIENE UN NOMBRE.

   Escrito por el periodista, documentalista y crítico cinematográfico español Francisco Javier Millán, nacido en 1975 en Zaragoza, España. También productor audiovisual de cortometrajes y documentales, tiene una amplia trayectoria profesional desde principios de la década de 2000. A partir de 2015 se ha convertido en un importante ensayista especializado en libros de cine, analizando al detalle y de forma también gráfica películas y sagas emblemáticas, como los 'Goonies', 'Karate Kid' y 'Cobra Kai' o 'Gremlins'. Su trabajo más reciente es el reseñado aquí.

   Mi ejemplar es una primera edición publicada en septiembre de 2023 por DIÁBOLO EDICIONES de Madrid, España. Esta peculiar y curiosa editorial está especializada en libros dedicados a la cultura popular, combinando a la perfección texto con ilustraciones y fotografías. También se caracteriza por ediciones a todo lujo, con tapas duras, papel satinado, muy buena encuadernación, contenido especializado, gran cantidad de anécdotas interesantes sobre el tema tratado y precios bastante razonables.

   El libro tiene 328 páginas repartidas en una introducción, 11 capítulos, el epílogo y la biografía del autor. Los capítulos no están numerados sino que tienen títulos explícitos donde se desarrollan todos los productos creados por la franquicia lucasiana: las 5 películas, la serie, los carteles, el universo expandido o los productos derivados.

   Se trata del (esperado) libro definitivo a mi juicio para cualquier fan friki de la franquicia protagonizada por el mítico arqueólogo y aventurero estadounidense de ficción más popular de toda la historia del cine: el doctor Jones; Indiana Jones, Indy, Junior, Jonesi... Tal vez la mayor y mejor creación para no pocos fans del legendario cineasta y productor estadounidense George Lucas, con permiso de 'Star Wars'.

   Aunque se han escrito varios libros de muchos tipos y calidades dispares sobre la franquicia y el icónico personaje durante las últimas décadas, ninguno se acerca al reseñado aquí por varios motivos. Millán ha hecho un trabajo devocional inspirado y que tiene en cuenta hasta el último detalle, sin dejarse ni una anécdota sobre la inspiración inicial, las ideas para cada película (incluyendo las descartadas), los rodajes, los personajes, los actores y las actrices, los incidentes, las dificultades, las bandas sonoras y mucho más. Si te gusta lo mínimo el personaje de Indiana Jones y la franquicia cinematográfica derivada, este libro es imprescindible y debe estar en tu biblioteca personal según un servidor (y fan jonesiano) lo ve. También me parece importante (aunque a partir de ahora todos los libros que se escriban también lo llevarán) ser el primer libro que se publica sobre la franquicia, con el análisis exhaustivo de la última película, pues fue publicado apenas tres meses después del estreno.

Reflexiones personales sobre el combate de boxeo entre Mike Tyson y Jake Paul

¿Reflexiones pugilísticas en un blog literario? Y tanto. El pugilismo o noble arte, conocido popularmente como boxeo, ha sido, por una parte, fuente importante de inspiración para unos cuantos escritores de relevancia, como Hemingway o Bukowski, pero, por otra parte, hay un par de motivos que me han dirigido a enfocar esta reflexión en esa dirección: lo primero a destacar es que el boxeo formó una parte significativa de mi vida en los años más cruciales, es decir, el final de la adolescencia y el comienzo de la juventud. Marcó un punto de inflexión duradero y vital, pocos años antes de llegar la lectofilia a mi vida. Lo segundo a destacar es la inusual peculiaridad del combate que transmitirá mañana en directo Netflix para todos sus suscriptores sin cargo adicional, sumándose la popular plataforma de streaming a la apuesta por el boxeo, como ya han hecho otras plataformas (aunque todas con el sistema PPV o pagar por ver, inventado por los estadounidenses hace unas 4 décadas aproximadamente, del que, parece ser, Netflix se desmarca por el momento).

   El combate de mañana, viernes, 15 de noviembre de 2024, enfrentará al legendario ex boxeador estadounidense Mike Tyson con la personalidad de Internet también estadounidense y reconvertido en boxeador profesional Jake Paul. Vale, muy bien, genial. Pero... ¿Dónde reside la extravagante peculiaridad inusual del combate? Empecemos, entonces, con la reflexión.

   Para entender en toda su magnitud el acontecimiento pugilístico de mañana hay que conocer un poco la historia de ambos contendientes, especialmente de Tyson, pues el combate de mañana bate un récord ya de entrada: la mayor diferencia de edad entre dos contendientes. Si eres aficionado al boxeo ya sabes de sobra quién es Mike Tyson. Para quien no lo sepa, indaguemos un poco.

   Michael Gerard Tyson nació el 30 de junio de 1966 en Castkill, Nueva York, Estados Unidos. Más conocido como Mike Tyson y apodado Iron Mike, está considerado por la mayoría de expertos como uno de los mejores boxeadores de todos los tiempos en la categoría de peso pesado, también llamada "categoría reina". Pero, no obstante, otros expertos discrepan, como sucede con el legendario entrenador Teddy Atlas. De todas formas estamos ante una leyenda pugilística y campeón mundial indiscutible, que ostenta un récord Guiness todavía no superado desde hace 38 años: se proclamó campeón mundial de peso pesado de la WBC (Consejo Mundial de Boxeo, por sus siglas en inglés) el 22 de noviembre de 1986. Tenía 20 años y unos meses de edad. Desde entonces sigue siendo el campeón mundial de los pesos pesados más joven de toda la historia del boxeo. Pero su registro no quedó ahí, unificando los tres títulos mundiales más significativos del momento (WBC, WBA e IBF) al año siguiente. Entre 1986 y 1990 fue el campeón unificado indiscutible, acontecimiento sin parangón hasta ese momento, derrotando a todos los rivales a los que se enfrentó, destacando a otros campeones y ex campeones mundiales de peso pesado, como al legendario Larry Holmes, al que noqueó en 4 asaltos, o a Michael Spinks, al que noqueó en el primer asalto. El 11 de febrero de 1990, tras 9 defensas de los 3 títulos unificados y contra todo pronóstico, Mike Tyson protagonizó una de las mayores sorpresas inesperadas en la historia del boxeo, al caer derrotado ante el mediocre boxeador estadounidense James "Buster" Douglas. Para entender la magnitud de la derrota y sorpresa, solo una casa de apuestas en Las Vegas aceptó apuestas favorables a Douglas, pagando 42-1 (4.200 dólares por cada 100 dólares apostados). Polémico donde los haya y con una turbulenta vida de adicciones, inestabilidad y despilfarro, en 1992 fue encarcelado durante 3 años por violación. Su carrera pugilística se desmoronó aunque volvió a boxear en 1995 tras salir de la cárcel, recuperando incluso un par de títulos mundiales en 1996 (WBC y WBA). El primero le fue desposeído tras renunciar al enfrentamiento con el aspirante legítimo, Lennox Lewis. El segundo lo perdió ese mismo año ante Evander Holyfield, protagonizando uno de los más deplorables espectáculos de toda la historia del boxeo durante la revancha, el 28 de junio de 1997, tras morderle la oreja un par de veces Tyson a Holyfield en el tercer asalto, siendo descalificado y multado con 3 millones de dólares y la retirada de su licencia para boxear durante un año y medio. Todo ello hizo que su carrera siguiera declinando, junto con la vida turbulenta y plagada de adicciones que llevaba, hasta el último intento por recuperar 2 títulos mundiales ante Lennox Lewis el 8 de junio de 2002, aunque fue noqueado en el octavo asalto. A partir de ahí el declive de Tyson se aceleró con rapidez, retirándose definitivamente del boxeo ("colgando los guantes", como suele decirse) tras su última pelea, que tuvo lugar el 11 de junio de 2005. Su récord profesional es de 50-6-2: 58 peleas en total, con 50 victorias (44 por nocaut y 5 por decisión), 6 derrotas (5 por nocaut y 1 por descalificación) y 2 sin resultado. Se trata de un récord pugilístico profesional impresionante.

   Por otra parte, Jake Joseph Paul nació el 17 de enero de 1997 en Cleveland, Ohio, Estados Unidos. Básicamente es una personalidad de Internet, aunque también es rapero, actor y desde 2020 boxeador. Esta última faceta, que se ha convertido en una peculiar moda entre personalidades internáuticas o famosos que no son boxeadores profesionales, durante los últimos años, ha ido acaparando su vida cada vez más, hasta reconvertirse en boxeador profesional. También polémico donde los haya, Paul ha generado una amplia cantidad de controversias debido a sus actitudes y ciertos comportamientos desafiantes, tanto en las redes como en la vida real. Su carrera internáutica dio comienzo en 2013 en la desaparecida red social Vine. Llegó a acumular 5,3 millones de seguidores y 2.000 millones de visitas en total. El 15 de mayo de 2014 subió su primer vídeo a YouTube. Debutó en la música el 30 de mayo de 2017 con un sencillo y vídeo musical, obteniendo gran éxito (70 millones de visitas en un mes, siendo certificada la canción como platino por la RIAA). Desde entonces ha seguido con su carrera musical hasta la actualidad. Como actor, otra de sus facetas, interpretó al personaje Dirk en la sitcom estadounidense 'Bizaardvark', emitida por Disney Channel entre 2016 y 2019. Fue despedido en 2017, durante el rodaje de la segunda temporada. Desde entonces ha estado envuelto en infinidad de polémicas variadas. Pero lo que nos interesa aquí a efectos de la reflexión propuesta es su faceta como boxeador profesional. Y lo más interesante a mi juicio es la irregular, inusual, peculiar y heterodoxa trayectoria pugilística que ha tenido Paul, pues básicamente se ha enfrentado con rivales que en su mayor parte no son boxeadores profesionales, sino personalidades de Internet, jugadores de baloncesto, raperos y luchadores de MMA (artes marciales mixtas, por sus siglas en inglés), enfrentándose tan solo a un par de verdaderos boxeadores profesionales, con uno de los cuales, perdió. Su primera pelea tuvo lugar el 24 de febrero de 2018, pero no debutó como profesional hasta el 30 de enero de 2020. A pesar de la irregularidad heterodoxa que ha seguido su trayectoria hasta el momento, poco a poco ha conseguido generar importantes ingresos, oscilando entre las 200.000 y las 800.000 compras de pago por evento (PPV). A principios del año en curso, Paul decidió hacer una verdadera transición hacia el boxeo tradicional ortodoxo, enfrentándose a dos boxeadores profesionales a los que derrotó. Pero volvió a las andadas el 11 de junio de 2024 tras posponerse su combate contra Tyson, al enfrentarse con otro luchador de MMA al que noqueó. Su récord profesional en la actualidad es 10-1: 11 peleas en total, con 10 victorias (7 por nocaut y 3 por decisión) y 1 derrota (por decisión).

   La pregunta principal es: ¿Quién ganará esta emblemática pelea?

   La verdad es que el público, los expertos y la afición está dividida, oscilando las opiniones a favor o en contra del polémico combate, con una expectación que pocas veces se ha visto en el mundo del boxeo, generando por ello una bolsa con la friolera de 80 millones de dólares a repartirse equitativamente entre ambos contendientes.

   La mayor polémica reside en la edad de Tyson: 58 años. 58 años en el mundo del boxeo es una edad desproporcionada y una locura, pues existe un peligro muy real para la salud e incluso la vida de Tyson. Es el equivalente a un anciano. Recordemos el deplorable espectáculo que ofreció el también ex campeón mundial indiscutible de los pesos pesados Evander Holyfield contra el luchador de MMA Vitor Belfort el 11 de septiembre de 2021. Tenía los mismos 58 años que ahora tiene Tyson. Fue vapuleado sin piedad y noqueado en el primer asalto, teniendo que parar el arbitro el desigual combate. Pero no olvidemos que ni siquiera estábamos ante un combate profesional, sino de exhibición. En este caso el combate entre Tyson y Paul fue sancionado como profesional y no de exhibición, por el TDLR (Departamento de Licencias y Regulaciones de Texas, por sus siglas en inglés).

   La expectación del combate a mi juicio está en ver a un Tyson de 58 años noquear a un Paul de 27, aunque sinceramente y como aficionado al boxeo que sigo siendo, lo veo muy improbable que suceda.

   El combate ha despertado las máximas pasiones (de hecho, aquí está un servidor aficionado reflexionando y especulando sobre él en un blog literario) incluyendo severas pero no injustificadas críticas, las mayores de las cuales se centran en catalogarlo como un espectáculo circense que degrada el boxeo profesional a favor del entretenimiento sin más, pues es cierto que la trayectoria de Paul es muy dudosa (pues tanto los jugadores de baloncesto como los luchadores de MMA a los que se ha enfrentado de manera meticulosa y bien estudiada, estaban básicamente retirados) y Tyson está "pasado de vueltas" hace muchos años, aunque haya sido una leyenda pugilística tiempo ha.

   Pero teniendo en cuenta las certeras críticas y sinceras preocupaciones por la salud de Tyson (recordemos que el combate estaba previsto originalmente para el 20 de julio de 2024, pero casi 2 meses antes fue suspendido debido a los problemas de salud de Tyson, tras sufrir un brote de úlcera sangrante durante un viaje en avión, que le llevó a vomitar sangre al ex campeón mundial indiscutible de los pesos pesados), no obstante sigue en pie una apasionante fascinación para la mayoría de aficionados, debido a las características de los contendientes. Veamos los pros y los contras que tiene cada cual.

   Mike Tyson tiene una trayectoria impecable en el boxeo profesional. Sin duda, con una década menos y bien preparado, probablemente hubiera vapuleado a Jake Paul con facilidad. No hablemos ya de haberse enfrentado con dos o tres décadas menos. Lo más seguro es que habría noqueado a Paul en el primer asalto. Pero en su contra no solo juega tener 58 años, sino llevar 19 sin pelear de verdad (pues la exhibición pactada con el ex campeón mundial Roy Jones Jr., prácticamente de su misma edad, que tuvo lugar el 29 de noviembre de 2020, no cuenta como un combate real). Casi dos décadas sin disputar un combate profesional es excesivo tiempo, teniendo en cuenta que Jake Paul lleva 10 combates ininterrumpidos desde principios de 2020, habiendo disputado el último hace pocos meses, siendo esto comentado algo crucial. Bien es cierto que a favor de Tyson, en esto comentado, juega el hecho de que la carrera de Paul no es ortodoxa ni se ha enfrentado contra boxeadores profesionales de verdad y la única vez que lo hizo con alguien que va camino de convertirse en un buen boxeador (Tommy Fury, el hermano menor del ex campeón mundial de pesos pesados Tyson Fury) perdió, aunque la derrota estuvo muy ajustada y se resolvió por decisión dividida. Pero no podemos olvidar una cuestión bastante relevante: es el debut de Paul en el peso pesado, pues todos sus combates se han disputado en el peso crucero. Esto puede ser un hándicap importante, ya que la diferencia entre ambas categorías es significativa, teniendo en cuenta que es el debut de Paul en la "categoría reina".

   Si tuviera que apostar sí o sí lo haría por Jake Paul.

   Mi veredicto de simple aficionado es que me gustaría que ganara Mike Tyson (sería un inmenso gozo para mí que ganara Tyson) pero tomando en cuenta los pros y los contras, creo sinceramente que ganará Paul. Aunque me quedan varias dudas derivadas de todo lo expuesto más arriba, lo cual me deja una sensación motivadora de expectación ilusionante, que ha conseguido engancharme al acontecimiento (tras la decepción total que me llevé con Holyfield hace 3 años) y dedicar toda la mañana y parte de la tarde a escribir un artículo por aquí, rememorando una pasión que hace años se apagó, tal y como la viví en la década de 1990 con mi púgil favorito (Evander Holyfield), pero también con los otros "monstruos" de la máxima división (Riddick Bowe y Lennox Lewis). Por ese motivo y gane quien gane, mi agradecimiento a Mike Tyson y Jake Paul por estos momentos de expectación y rememoración de otros tiempos que ya pasaron y nunca volverán.

'EL VÍNCULO ESPECTRAL y otras obras escogidas' de Thomas Ligotti (reseña)

Acabo de leer el libro EL VÍNCULO ESPECTRAL y otras obras escogidas.

   Escrito por el mítico y legendario escritor estadounidense especializado en literatura de terror Thomas Ligotti, caso único y especial en toda la historia de la literatura estadounidense, pues está considerado ya un clásico desde 2015, a pesar de seguir vivo y sin dedicarse profesionalmente a la escritura. Sinceramente nadie escribe ni de lejos como él. Nació el 9 de julio de 1953 en Detroit, Michigan, Estados Unidos. Partiendo de su influencia lovecraftiana a nivel literario, ha desarrollado un subgénero propio dentro de la literatura de terror, al que se suele catalogar como "horror filosófico" (recordemos que Lovecraft, su mayor influencia en lo literario, fue el creador del llamado "horror cósmico" que, desde su muerte en 1937 no ha dejado de influir en la mayoría de escritores referenciales en la literatura de terror, incluyendo principalmente a Ligotti). Debido a diversos motivos (su actitud esquiva alejada del foco público o sus creaciones literarias discontinuas y con periodos extensos de inactividad) no es un autor conocido por el gran público. Pero nadie escribe como él, con una maestría insuperable y evidentemente, no para todos los públicos, sino para lectores muy aficionados al género de terror y exigentes, que no se conmueven con facilidad (no por casualidad ni motivos injustificados está ya considerado un clásico estando todavía vivo, algo muy inusual). Su verdadero trabajo ha sido en el sector editorial pero no como escritor sino editor asociado. Básicamente su producción literaria está compuesta por relatos cortos, aunque también ha escrito alguna novela corta, poemas y un impactante ensayo filosófico único tampoco apto para cualquiera, cumbre de un "nihilismo" pesadillesco pero irrebatible, pesimismo desolador aunque de un realismo estremecedor y la postura antinatalista más convincente que haya leído jamás (siendo ya un servidor antinatalista convencido desde mucho antes de conocer la existencia de ese concepto y posición filosófica). El grueso de su obra traducida al castellano podemos encontrarlo en la editorial española Valdemar, que ha publicado la mayoría de sus libros desde 2012. Empezó a escribir sus primeros relatos cortos en la década de 1980, desperdigándolos por revistas especializadas, pero no se dio a conocer hasta la década de 1990, cuando empezó a recibir las ovaciones incondicionales de los críticos literarios, otros escritores y sus lectores acérrimos, así como también diversos premios (destacando tres Bram Stoker, uno de los premios más prestigiosos en la literatura de terror). Desde bien pronto sufrió trastorno de ansiedad, que ha ido arrastrando durante el resto de su vida hasta hoy, inaugurando la séptima década de vida. Esos trastornos vividos en primera persona y con gran intensidad irresoluble han condicionado y marcado su pluma, escribiendo relatos impregnados en su esencia siempre con dos ingredientes principales: ansiedad existencial y depresión.

   Mi ejemplar es una primera edición especial de coleccionista, limitada, numerada y firmada por el autor. Está encuadernada en tapas duras con sobrecubierta, que publicó en 2023 Aurora Dorada Ediciones, agotándose en unos días. También publicó una edición en rústica más barata y accesible. Fue lanzada a la venta el 3 de abril de 2023.

   Con Aurora Dorada estamos ante un hito en la edición española de libros especializados en esoterocultismo perteneciente a los Senderos de la Mano Izquierda o Left-Hand Path, también conocido como "Lado Nocturno". Es una editorial de nicho muy concreto y sin parangón, fundada en Játiva, Valencia, España en 2019 por el historiador del arte, editor y escritor español Carlos M. Pla.

   El libro tiene 158 páginas repartidas en una magnífica introducción breve de Alberto Ávila Salazar, con un estudio preliminar de todo el contenido y 2 obras: 'EL VÍNCULO ESPECTRAL' que a su vez contiene un prefacio y 2 relatos cortos; 'PARADOJAS DEL INFIERNO' que está compuesta por dos poemas en edición bilingüe inglés-castellano y una especie de relato corto filosófico que le da título a la obra.

   Se trata de un recopilatorio breve, raro y único en el mundo de la edición en España, escapando a los cauces habituales de Valdemar y acordado por el mismo autor con la editorial para su edición española inexistente en inglés tal y como se presenta en este maravilloso libro. Todos los textos que componen sus 158 páginas estaban inéditos en castellano y se consideran joyas irrepetibles en el canon ligottiano. 

   En el primer caso, 'EL VÍNCULO ESPECTRAL', estamos ante la última obra escrita por Ligotti hasta el momento. Data de 2014. Sus 2 relatos cortos ('Metaphysica morum' y 'La gente pequeña') son inquietantes y perturbadores como solo la literatura ligottiana lo es, al igual que sucede con los 2 poemas divididos en varias partes numeradas con números romanos del segundo caso, 'PARADOJAS DEL INFIERNO', siendo muy difícil explicar la sensación desoladora y tan extraña que produce su lectura, aunque la mayor perturbación reside en la certeza lúcida e irrebatible que transmite su forma de escribir, de analizar, de observar, de comentar, fuera de cualquiera de los cauces habituales en el género del terror al que estamos acostumbrados (incluyendo también a Lovecraft). Ahí es donde reside la exclusividad ligottiana del irrepetible e inexistente "horror filosófico" más allá de su pluma. Y el autor lo lleva aquí a unos niveles de intensidad incluso no tan habitual en su discontinua producción creativa. Por ese motivo este libro es una joya literaria imprescindible tanto para los amantes de Ligotti como para los profanos que, o bien desconocen su obra, o bien no se han acercado todavía a fondo a su difícil, inusual e inconfundible obra sin equivalencia actual.